Поскольку мне пришлось ударить палец о палец, чтобы это выяснить, то решил оформить отдельной темой
В церковнославянском языке жидовин означает иудей, а жиды иудеи
Жидови́нъ Жидовин Иудей
Жидо́вство жидовство еврейский закон, иудаизм
================================================================================
Это слово жид - праславянское слово. Есть во всех славянских языках.
Происхождение слова жид
жид, род. п. жида́ (уничиж., обычно евре́й), жидо́вка, укр. жид, блр. жыд, др.-русск. жидъ, жидинъ, жидовинъ (Остром., Минея 1097 г. и др.), ст.-слав. жидовинъ Ἰουδαῖος (Клоц., Еuсh. Sin., Супр., Мар.), жидовьскъ, прилаг. (Супр.), сербохорв. жи̏д, словен. žìd, род. п. žída, чеш., слвц. žid, польск. żyd, в.-луж. žid, н.-луж. žуd. || Заимств. через балканором. языки из ит. giudeo «еврей», лат. judaeus; ǰu- дало žу-, затем ži-; -овинъ объясняется из -ео; ср. Иречек, AfslPh 31, 450; Мейе, МSL 11, 179; ét. 182; Младенов 167; Богач, LF 35, 436 и сл. Последний предполагает ретором. посредство. Поскольку это название было достоверно известно славянам в IХ в., предположение о заимств. из нем. Jüd, испытавшем влияние русск. ждать (см. Брандт, РФВ 25, 226 и сл.), не приходится принимать в расчет. Непонятным кажется и кельт. посредничество (см. Шахматов, AfslPh 33, 95). Без достаточных оснований отклоняет ром. этимологию Корш (Сб. Дринову 55 и сл.), пытающийся установить хазарское происхождение — из др.-евр. jǝhūdī, ср. араб. jahūdī или перс. ǰuhūd, тюрк. čufut, čyvut, čуvуt, в древности также *džihut, перс. *džihüd. Для этого не имеется надежных хронологических указаний; необъяснимо также в этом случае ни широкое распространение этого слова у зап. славян, ни формант -ов-.
===============================================================
Оно не было обидным.
В Толковом словаре В.Даля запись «жид»[iii] есть, а записи «еврей» нет. Так, однозначно, по словарю, и определяется, что слово «еврей» — чужое, пришлое, а слово «жид» — всецело принадлежит русскому языку.
Название иудеев — «жиды» содержалось в документах Российской империи до конца XVIII века. То есть оскорбительного значения слово «жид» тогда не имело. Оно было народным и официальным наименованием представителей этой этнической группы. Но сами иудеи так не считали. Известна и такая версия образования слова “еврей“ в русском языке. К императрице Екатерине Второй, которая путешествовала в 1787 году по южным землям России, обратилась делегация местных иудеев с просьбой запретить именовать их «жидами», так как это слово есть обидное прозвище. Иудеи просили применять для их обозначения «более возвышенное библейское слово» — «евреи». Императрица благожелательно повелела, чтобы российских иудеев по вере впредь называли не жидами, а евреями.
Вот тут на форуме обсуждение этого вопроса.
Служба в Великий Пяток.
Како поим в Великий Пяток?
И ны́нѣ, то́йже.
Антифо́нъ 11.
Гла́съ 6:
За блага́я, я́же сотвори́лъ еси́, Христе́, ро́ду жидо́вскому, распя́ти Тя́ осуди́ша, о́цта и же́лчи напои́вше Тя́.
Но да́ждь и́мъ, Го́споди, по дѣло́мъ и́хъ, я́ко не разумѣ́ша Твоего́ снизхожде́нія.
[Два́жды.]
О преда́тельствѣ не дово́льни бы́ша, Христе́, ро́ди жидо́вскии, но покива́ху глава́ми свои́ми, хулу́ и руга́ніе принося́ще.
Но да́ждь и́мъ, Го́споди, по дѣло́мъ и́хъ, я́ко не разумѣ́ша Твоего́ смотре́нія.
[Два́жды.]
Ниже́ земля́, я́ко потрясе́ся, ниже́ ка́меніе, я́ко разсѣ́деся,жидо́в увѣща́ша, ниже́ церко́вная завѣ́са, ниже́ ме́ртвыхъ воскресе́ніе.
Но да́ждь и́мъ, Го́споди, по дѣло́мъ и́хъ, я́ко тще́тнымъ на Тя́ поучи́шася.
[Два́жды.]
И ны́нѣ, то́йже.
Антифо́нъ 12.
Гла́съ 8:
Сія́ глаго́летъ Госпо́дь жида́м: лю́діе Мои́, что́ сотвори́хъ ва́мъ?
Или́ чи́мъ ва́мъ стужи́хъ? Слѣпцы́ ва́ши просвѣти́хъ, прокаже́нныя очи́стихъ, му́жа, су́ща на одрѣ́, возста́вихъ.
Лю́діе Мои́, что́ сотвори́хъ ва́мъ?
И что́ Ми́ возда́сте? За ма́нну — же́лчь, за во́ду — о́цетъ, за е́же люби́ти Мя́ — ко Кресту́ Мя́ пригвозди́сте.
Ктому́ не терплю́ про́чее, призову́ Моя́ язы́ки, и тíи Мя́ просла́вятъ со Отце́мъ и Ду́хомъ, и Азъ и́мъ да́рую живо́тъ вѣ́чный.
[Два́жды.]
Дне́сь церко́вная завѣ́са на обличе́ніе беззако́нныхъ раздира́ется и со́лнце лучи́ своя́ скрыва́етъ, Влады́ку зря́ распина́ема.
[Два́жды.]
Законополо́жницы Изра́илевы, жиды́ и фарисе́е,
ли́къ апо́стольскій вопіе́тъ къ ва́мъ:
се́ Хра́мъ, Его́же вы́ разори́сте, се́ Агнецъ, Его́же вы́ распя́сте и гро́бу преда́сте, но вла́стію Свое́ю воскре́се.
Не льсти́теся, жиды́ :
То́й бо е́сть, Иже въ мо́ри спасы́й и въ пусты́ни пита́вый. То́й е́сть Живо́тъ, и Свѣ́тъ, и Ми́ръ мíрови.
[Два́жды].
