какова область практической применимости великой теории великого номада?
сформулирован ли для нее критерий фальсифицируемости?

вообще никакого божия, как вещи в себе, исторически не было. не было разграничения между наукой, религией, ремеслом, бытовыми привычками, музыкой-танцами и обычаями социальных трансакций. Всё это вместе у русских называлось "закон". был закон паганый, стал закон христианский. мы не знаем что они там знали. современная массовая письменность существует ничтожное время, а дальше все очень сомнительно. што это за хуйня? индия с современной наукой и кучей глав современных корпораций, включая айтишные, полностью языческая, япония и китай тоже не без этого.
ничо там ничему не мешает. ну или мешает но не смертельно и не всегда.
с развитием науки в той же индии вырастет (уже растет) ниибечески культ богини, покровительствующей науке, а другие культы слегка прижухнут, и хорошо учица станет основным религиозным долгом, как оно уже и произошло у еврейской илиты с выделением касты кохенов. Кохен всю жизнь учится, иначе он хуй и его из касты исключают, грубо говоря, зато он у евреев главный и самый льготновый. 100-процентная мужская грамотность тоже в свое время была поставлена как религиозный долг еврея, об этом много ребев написали посты и каменты. "первый долг состоит в сохранении жизни, второй в ее развитии", так сказано в одной древней шастре.
уже в процессе, понятное дело, любая культ_ура мутирует таким образом, чтобы стадо было максимально управляемым и довольным жизнью, но это в такой же мере цель религиестроения, как бензиновая лужа остающаяся за машиной цель автомобилестроения.
при этом, в любой нормальной религии есть управляющие ядра, в которых учат сильно не тому чему простолюдинов, с совсем другим отношением к случайности, справедливости итагдалие.